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伤感美文阅读网 | 发表于2018-10-28 21:59:59 | 归属于1000字 | 被阅读
《战地恶魔》影评精选10篇
《战地恶魔》影评精选10篇

  《战地恶魔》是一部由安东尼娅·博德执导,盖·皮尔斯 / 罗伯特·卡莱尔 / 大卫·阿奎特主演的一部喜剧 / 恐怖 / 惊悚 / 战争 / 西部类型的电影,特精心从网络上整理的一些观众的影评,希望对大家能有帮助。

  《战地恶魔》影评(一):(2010年7月5日)

  (2010年7月5日)05年10月买了这部电影的原声碟——Michael Nyman+Damon Albarn=晦涩+古怪,现在边看电影边听,居然不反感,因为这部电影有不少的另类之处,使音乐很好地和片子融合,而不凸显其单独的另类性。

  首先,这部食人魔(族)+人性的影片居然出自女导演Antonia Bird之手,同Katherine Biglow之于《拆弹部队》,粗砺的质感在女导演中并不多见(更何况两部影片竟都起用了Guy Pearce,独特的女人缘和此类型女导演的审美口味可见一斑);

  其次,没有小成本恐怖片的作派,不仅仅是影片各个构件的风格感强烈,而且是寓意于影片中的严肃主题;

  还有,Robert Carlyle这张充斥在各种独立制作的面孔又一次独特的反派演出;

  最后便是影片配乐。虽然,Michael Nyman和Damon Albarn 4、6开的配乐算不上是合作,但即便是分工明确,配乐的风格和旋律走向竟也相对完美统一于“怪异”。

  《战地恶魔》影评(二):昭昭天命

  首先感谢guy叔让我发现了这部电影。

  有些电影,看了第一眼你就会明白它完全对你的胃口,不论是剧本还是影像风格、人物设定或是其他。这部电影对于我就是这样一个存在。

  下载好、预览时我便马上爱上ost,召召天命这节太好听了!然后下载了原声带。这张原声带大家赞扬的就很多了,我也不赘述。最大的感觉是纤细弦乐太适合制造诡异气氛,听听配乐中那些稀奇古怪的声源,很多都是来自于弦乐,尤其是colquhoun´s story 一首中表现极其明显。当然电音也功不可没。因为没时间看电影所以先听原声,我被诡谲的音乐撩拨得想入非非(当然只是对剧情==)。再看电影时发现配乐的确宣宾夺主,存在感高于了剧情。

  再说剧情,常常让我震惊。第一次是boyd躺下装死,我实在无法接受男神这样的行为。guy叔在沙漠妖姬和洛城机密中(举这两部是因为它们是叔早于ravenous的重要作品)都给人一种文弱但不缺胆识,忠厚无辜但不缺智慧的感觉。但是此时的boyd只剩弱这一个特点,整个人都不是那个guy叔(演技过关)。后来的剧情让我发现了boyd的善良,人性:懦弱是因为受到道德的制约,所以不能疯狂,但他仍然有活下去的渴望。

  第二次震惊是boyd吃下人肉的那一刻。其实电影中人肉看起来就像牛肉炖土豆,以至于之前大家吃的时候我都觉得是牛肉有点无所谓…boyd一直很抗拒吃人肉,但最后在面对死与吃的问题时,求生欲让他选择了吃。他这一口吃下去,一本满足,我却在屏幕前快吐了。总觉得只有他吃时才的的确确是一块人肉。在那些丧心病狂的眼中,人不过是为了为他们提供力量的来源,但在鲍尔(我)眼中,这仍然是之前那个有思想同甘苦的个体。吃完人肉以后就是不一样,boyd的伤很快就好了,队长来检查他的伤口时,他的神情又回到了我熟悉的guy叔(个人气质),冷静似冰。此时boyd面对队长的提问“我可以相信你吗” ,诚实淡然的回答“当然不可以…”只可惜现在这种勇气、胆识,和之后手刃食人魔的力量,都来自于boyd吃过的那些人肉(摄取了他人的灵魂与力量)。在食人肉前,他虽然敢于回营地指证,但却没有力量也不敢亲手解决食人魔。最终他仍然是借助毁灭、汲取他人的力量来伸张正义。这正是战争可悲可憎的地方:不侵略他人,自己就很难也没有力量独善其身;而侵略了他人,自己的原则已经被打破,又何来的正义与独善其身?我们是否真的有力量捍卫人性?

  有趣的是,boyd山下回到营地时,和最终手刃食人魔时使用了同一首配乐,召召天命。而鲍第一次来到营地的配乐boyd´s journey ,主题旋律与召召天命相同,只是进行了变奏。两相呼应,boyd的旅程也就此结束。

  总的来说,我认为这部影片应该不算是恐怖片,而是弥漫着黑色幽默的剧情片(/战争片)

  《战地恶魔》影评(三):《战地恶魔》被冷落的恐怖故事

  1999年英美拍摄的电影《战地恶魔》真是炫酷了,各种令我惊艳。黑色幽默,这是其一。虽说西方人玩隐喻使的花招无数,什么类型都能当成载体,但《战地恶魔》仍有与众不同之处,给了我一个极为新鲜奇特的体验。借助墨西哥印第安传说里有关“食人族”恐怖故事的躯壳,它拍出了一个有关“昭昭天命之世”的历史人伦动作大戏。不存在本末倒置,重口味的惊悚效果,与电影主题——反思战争反思弱肉强食法则,它们是肉与灵的关系,平分秋色。

  女导演,这是其二。让我见识了热爱锅碗瓢盆交响乐的女人拿着一桶桶榨好的番茄汁,还可以发动起一场推动历史进步的“惨绝人寰”的食人大战。视觉、听觉、味觉齐齐打开,血浆洪流,剖胸开膛,蒸煮人肉,骷髅遍野……这女人用她的敏锐与细腻彻底驯服了一部不靠技术堆砌的R级故事片,能力方面必须点赞。除此,她这个女Boss可是做得风光无限。能无拘无束地决定任意一位“绅士”的命运,包括怎么个死法,还能不动声色地善待唯一的女性角色,延续印第安土著的血脉,电影真是她的王国。

  再说演员的演技。我个人觉得这片子拍出来就是供小众群体消费的,十分遗憾,现实里似乎就那样被冷落了。这样看来,整个剧组里的演员不论大咖还是刚冒头的新锐,都进入了实战的飙戏状态,这股劲头实在值得肯定。盖.皮尔斯就不用说了,我同意某位影友的观点,奥斯卡小金人离他并不遥远。罗伯特.卡莱尔,童话镇是他的荣誉,但也毫不消损十年前的精湛演技。最令我印象深刻的是那位“牧师”,表现出了某一类普通人的所有情绪,呆萌呆萌的,有些胆小有些蠢笨,可是他会表达不满情绪,会发脾气,还懂得三十六计走为上。

  其他的人物也都有可圈可点的表现,如此集体发力,一个小社会完全被他们攻陷拿下了。远离战争与杀戮的内华达山脉成了一处“世外桃源”,大领导,兽医,牧师,士兵,印第安土著兄妹,吸大麻的,再加“冒牌英雄”,八仙过海驻留到了这里。然而,爱因斯坦解说的《相对论》揭开了世事难料的面纱,“你在一个漂亮姑娘旁边坐了两个小时,却觉得只过了五分钟;你紧挨着一个熊熊燃烧的火炉只坐了五分钟,却觉得过了一个小时。这就是相对论。”也就是说,“世外桃源”变成“食人窟”,感觉便大不同了。

  逃离了战争,回到所谓的和平世界,人吃人的血腥依然存在。是的,丢掉柏拉图,丢掉亚里斯多德,从脑子里剔除理想、道德、社会,彻底终结文明。只有这样才能成为“无所不能”的主宰者。萧伯纳盛赞过的巴特勒除了说过,“通往荣誉的捷径就是一无所有”之外,他还说过,“道德是一个人所在国家的风俗习惯:在吃人的国家里,吃人是合乎道德的。”若任由原始的生物欲望肆虐,便是力量的赤膊之战。所以只能杀戮,吃人肉,满血重生,像滚雪球,变得越来越强大。还要结盟,联手对抗异类,加快强大的速度。你看《战地恶魔》说的是食人族吃人的传说,其实它鞭挞的是掠夺资源残杀原住民的强盗。

  与诱你进入情境的爱情片不同,恐怖片若以故事主打,在描述观后感时,我喜欢吞吃掉故事梗概包括起承转合的各种细节,只说自己的感受。这部剧也不例外,甚至更有一种不要剧透的小心思在旁吹风。事实上,我总会设想自己就是不看电影简介只随感觉选片的人。于是,想努力靠近别人的想象力又不破坏他的观影体验,抑或是用我的观后感渴望迎来求同存异的影友。PS电影的节奏十分强悍,《战地恶魔》就像过山车,在出其不意的急转、急甩、急冲中魅力尽显。

  《战地恶魔》影评(四):《战地恶魔》被冷落的恐怖故事

  不像“豆芽人体旅行”似的屎尿屁电影,直来直去,即便斯文扫地,多数也是为了执着地博人一乐;拐弯抹角的黑色幽默故事,它常常是在声东击西的乱弹里打着心里有数的算盘,追求的是内涵。不是在算计社会、人性、政治,就是在算计无知、中庸或极端,想方设法地避开本能思维、政治正确、道德绑架。不是为了反对而反对所败露的空洞旋律,它不遗余力地欢唱世间的沉沦,那是在分享。所谓使你发笑的人,滑稽。使你想了一想笑的人,幽默。

  1999年英美拍摄的电影《战地恶魔》真是炫酷了,各种令我惊艳。黑色幽默,这是其一。虽说西方人玩隐喻使的花招无数,什么类型都能当成载体,但《战地恶魔》仍有与众不同之处,给了我一个极为新鲜奇特的体验。借助墨西哥印第安传说里有关“食人族”恐怖故事的躯壳,它拍出了一个有关“昭昭天命之世”的历史人伦动作大戏。不存在本末倒置,重口味的惊悚效果,与电影主题——反思战争反思弱肉强食法则,它们是肉与灵的关系,平分秋色。

  女导演,这是其二。让我见识了热爱锅碗瓢盆交响乐的女人拿着一桶桶榨好的番茄汁,还可以发动起一场推动历史进步的“惨绝人寰”的食人大战。视觉、听觉、味觉齐齐打开,血浆洪流,剖胸开膛,蒸煮人肉,骷髅遍野……这女人用她的敏锐与细腻彻底驯服了一部不靠技术堆砌的R级故事片,能力方面必须点赞。除此,她这个女Boss可是做得风光无限。能无拘无束地决定任意一位“绅士”的命运,包括怎么个死法,还能不动声色地善待唯一的女性角色,延续印第安土著的血脉,电影真是她的王国。

  再说演员的演技。我个人觉得这片子拍出来就是供小众群体消费的,十分遗憾,现实里似乎就那样被冷落了。这样看来,整个剧组里的演员不论大咖还是刚冒头的新锐,都进入了实战的飙戏状态,这股劲头实在值得肯定。盖.皮尔斯就不用说了,我同意某位影友的观点,奥斯卡小金人离他并不遥远。罗伯特.卡莱尔,童话镇是他的荣誉,但也毫不消损十年前的精湛演技。最令我印象深刻的是那位“牧师”,表现出了某一类普通人的所有情绪,呆萌呆萌的,有些胆小有些蠢笨,可是他会表达不满情绪,会发脾气,还懂得三十六计走为上。

  其他的人物也都有可圈可点的表现,如此集体发力,一个小社会完全被他们攻陷拿下了。远离战争与杀戮的内华达山脉成了一处“世外桃源”,大领导,兽医,牧师,士兵,印第安土著兄妹,吸大麻的,再加“冒牌英雄”,八仙过海驻留到了这里。然而,爱因斯坦解说的《相对论》揭开了世事难料的面纱,“你在一个漂亮姑娘旁边坐了两个小时,却觉得只过了五分钟;你紧挨着一个熊熊燃烧的火炉只坐了五分钟,却觉得过了一个小时。这就是相对论。”也就是说,“世外桃源”变成“食人窟”,感觉便大不同了。

  逃离了战争,回到所谓的和平世界,人吃人的血腥依然存在。是的,丢掉柏拉图,丢掉亚里斯多德,从脑子里剔除理想、道德、社会,彻底终结文明。只有这样才能成为“无所不能”的主宰者。萧伯纳盛赞过的巴特勒除了说过,“通往荣誉的捷径就是一无所有”之外,他还说过,“道德是一个人所在国家的风俗习惯:在吃人的国家里,吃人是合乎道德的。”若任由原始的生物欲望肆虐,便是力量的赤膊之战。所以只能杀戮,吃人肉,满血重生,像滚雪球,变得越来越强大。还要结盟,联手对抗异类,加快强大的速度。你看《战地恶魔》说的是食人族吃人的传说,其实它鞭挞的是掠夺资源残杀原住民的强盗.

  与诱你进入情境的爱情片不同,恐怖片若以故事主打,在描述观后感时,我喜欢吞吃掉故事梗概包括起承转合的各种细节,只说自己的感受。这部剧也不例外,甚至更有一种不要剧透的小心思在旁吹风。事实上,我总会设想自己就是不看电影简介只随感觉选片的人。于是,想努力靠近别人的想象力又不破坏他的观影体验,抑或是用我的观后感渴望迎来求同存异的影友。

  看《战地恶魔》的过程中,我的思绪有过走失,想起幼年时听我妈讲给我们的某一个“睡前故事”。单单回想过去,真是温馨快乐,我妈这位故事大王除了给我们讲一千零一夜,她还擅长讲“重口味”的恐怖故事,有医院十二号病房的鬼故事,还有独臂小姑娘跳进河里又长出手臂来的奇幻传说。我接下来要与电影关联的是有关太阳月亮姐妹花的故事,或许也有人听过类似的。

  故事的前半段是移植了“小兔子乖乖把门开开”的故事,是说妈妈上山采野果割毛豆去了,几天后才能回来,妈妈走的时候嘱咐四个孩子,谁来都不要开门。结果想吃人肉的大老虎吃掉了妈妈,又因为有祖传易容术,描描画画就把自己变成个妈妈的样子。他站在门外敲门,四个孩子从门缝里看到“妈妈”,门就开了。晚上,老虎跟四个孩子一起睡。睡到半夜,其中最大的孩子听见“妈妈”在吃东西,她便伸手要。老虎吃的是最小的孩子,他自然不给,嗓音沙哑,语气粗暴。这个聪明的孩子长了心眼儿,摇醒了二妹妹,让二妹妹摇醒三妹妹,她觉得那不是妈妈。结果,三妹妹找不到,她们怀疑“妈妈”是老虎了。于是使用计策,逃出了屋子。在屋外向上帝祈祷,天上扔下两根绳子,姐妹俩一人一根,拽着绳子升天了,一个做了月亮一个成了太阳。后来老虎看到升天的姐妹,也向上帝要绳子,结果上帝扔下烂绳子,摔死了老虎。

  故事自然漏洞百出,但我想说的是“吃人”这件事。猛兽与人有体力上的落差,不能抗衡,只能求上帝帮忙。可是人对人,是有五十对五十的胜算的。如像印第安女人所说的,对抗“食人族”的办法只有一个,便是牺牲自己。那么,横竖都是死,不如轰轰烈烈地死。或许,我太过理想化,但我始终觉得《战地恶魔》落幕时的最后几场戏是故事最有力量的爆发,是一种不苟合的文明之力量。虽然现实很残酷,像后来的那位长官,他喝了人肉汤,食人的循环链被他再次接续上,人世要一直在文明与野蛮之间存在,但电影的形与神还是把焦点对在了向上的力量上。PS电影的节奏十分强悍,《战地恶魔》就像过山车,在出其不意的急转、急甩、急冲中魅力尽显。

  《战地恶魔》影评(五):思想是把双刃剑

he that fights with monsters should look to it that he himself does not become a monster.01:46

  旧约·创世纪9:4凡有生命,带血的肉,你们不可吃。 旧约·肋未纪19:26你们不可吃任何带血的食物,不可占卜,不可念咒。

01:56

  旧约·依撒意亚26:21因为,看哪!上主已由自己的地方出来惩罚大地居民的罪恶,大地要暴露自己吞下的鲜血,不再遮掩被杀的人。 旧约·肋未纪35:33你们不可玷污你们所居之地,因为血能玷污地;在那里流了血,除非流那杀人者的血,为那地没有其它取洁的方法。

10:26

  旧约·圣咏集1:26:9求你不要把我的灵魂,和罪人们一起收去;求你不要把我的生命,与流血者一起铲除。 旧约·肋未纪17:11因为肉躯的生命是在血内,我为你们指定了血,在祭坛上为你们的生命赎罪,因为血具有生命,故能赎罪。

15:00

  旧约·耶肋米亚2:34连在你的衣边上也发现无辜穷人的血渍:并不是在挖掘洞穴时,你捉住他们,而是在橡树边。

20:53

  旧约·肋未纪7:27不论谁,若吃了什么血,这人应由民间铲除。 旧约·德训篇34:25贫乏人的粮食,是穷人的生命;夺取他们食粮的,就是流人血的罪犯。 旧约·德训篇34:26夺取别人由血汗赚来的食粮的,就是杀人的刽子手。

21:01

  旧约·箴言篇12:6恶人的言谈,是流血的陷阱;

23:23

  旧约·箴言篇12:6义人的口舌,设法搭救他人。

23:26

  旧约·肋未纪17:10以色列家及侨居在他们中间的外方人,有人吃了什么血,我必怒容而视,与这吃血的人作对,由民间将他铲除。 旧约·肋未纪17:14因为一切肉躯的生命都系于血,为此,我吩咐以色列子民说:任何肉上的血,你们都不可吃,因为一切肉躯的生命,都系于血,谁吃了,应被铲除。

23:33

  旧约·德训篇34:27剥夺佣工的劳资的,就是流人血的凶手。 旧约·德训篇40:9此外还有死亡、流血、斗争、刀剑、压迫、饥馑、困苦和鞭笞。

23:37

  旧约·申命纪12:23但应记住:不可吃血,因为血是生命,你不可将生命与肉一起吃。

24:15

  新约·约翰福音6:52因此,犹太人彼此争论说:这个人怎能把他的肉给我们吃呢? 新约·约翰福音6:53耶稣说:“我实实在在的告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。 新约·约翰福音6:54吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。 新约·约翰福音6:55我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。 新约·约翰福音6:56吃我肉、喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。

30:23

  旧约·肋未纪17:11因为肉躯的生命是在血内,我为你们指定了血,在祭坛上为你们的生命赎罪,因为血具有生命,故能赎罪。 旧约·肋未纪17:12为此,我吩咐以色列子民说:你们中任何人都不可吃血;侨居在你们中间的外方人,也不可吃血。

44:40

  旧约·圣咏集259:3求你救我脱离为非作歹的人,求你救我远离好流人血的人。

55:23

  旧约·依撒意亚64:5我们都好象成了不洁的人,所行的正义好似染了经血的内衣,又似干枯的叶子;我们的罪恶好似狂风一般将我们卷去

55:38

  旧约·德训篇17:30什么比太阳更光明﹖但它也有晦暗的时候;血肉的人贪求的,不外邪恶,但是他们必因此而受责罚。

77:07

  旧约·创世纪4:10上主说:「你作了什么事?听!你弟弟的血由地上向我喊冤。 旧约·创世纪4:11你现在是地上所咒骂的人,地张开口由你手中接收了你弟弟的血, 旧约·约伯传34:15凡有血肉的人必立时气绝,世人都要归于尘土。

78:28

  旧约·依撒意亚59:3因为你们的手沾满了血,你们的手指沾满了罪恶;你们的口唇说了谎言,你们的舌头吐出了恶语。 旧约·依撒意亚63:6我在怒气中践踏了民众,我在怒火中粉碎了他们,使他们的鲜血流倒地下。 旧约·依撒意亚66:24他们要出去看那背叛我的人的尸体;他们的虫决不会死,他们的火总不会灭;他们为一切有血肉的人将是可憎之物。

78:40

  旧约·户籍纪23:24这民族起来有如母狮,挺身像雄狮,不吞下猎物;不喝被杀的血,决不卧下。 旧约·圣咏集378:44血染了他们的江河与流溪,致使他们没有了可饮的清水。 旧约·编年纪上28:3然而天主对我说:你不可为我的名建筑殿宇,因为你是一个军人,流过人的血。

83:5583:5988:49

  旧约·肋未纪19:4你们不要归依偶像,也不要为自己铸造神像:我,上主是你们的天主。 旧约·肋未纪26:30我必破坏你们的丘坛,砍倒你们的香台,将你们的尸首堆在你们的偶像的尸首上。 旧约·申命纪4:25当你们生养了子孙,在那地住得久了,如果你们堕落下去,制造任何形状的偶象,行了上主你的天主眼中视为邪恶的事,惹他发怒。

94:42

  旧约·智慧篇12:5这些无情杀害婴儿的人,在这些拜神的歌舞筵会中,吞食人血肉的人, 旧约·智慧篇14:25于是,混乱到处丛生:流血、杀人、盗窃、欺骗、缺德、失信、暴乱、违约、 旧约·智慧篇14:26陷害忠良、忘恩负义、玷辱灵魂、同性淫乱、婚姻混杂、通奸淫乱。

  野馬也。塵埃也。生物之以息相吹也。

  生命作為一種聚合的物質。其獲取維持生命的能量方式。以動物最為殘忍。通過消化其它生命來維繫自身。而人為滿足無止盡的慾念。暴殄天物。不僅奴役其它物種還奴役自身。 同類相食是自然禁忌。早在蠻荒之時。茹毛飲血。以狩獵血肉為食。直到整個生態系統無法承載人口上限。出現普遍人相食。畜牧與農業社會才開始出現。

  血肉飲食和祭祀文化與文明一樣悠久。燔燒分食祭品。都是遠古記憶的再現。人類雖然脫離了蠻荒進入文明。但原始的食人文化一直殘留至今。不管它是以何種方式面目存在。都是一種真實的原罪。

  剝削壓迫他人便是一種變相食人。所以自古權貴以馭民為樂。權利使人癲狂。饕餮貪欲。鯨吞蠶食眾人的力量與精神。自我神圣化。它通過某種文化思想宗教制度來合法合理化食人現象。

  導演在本片中不僅是在對宗教和戰爭進行思考。更是對人性的質問。

  丁酉壬子月於翰海草堂

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